محمد بحیری
اسم الجلاله بین الرمزیه والتصویر فی الراکیب الخطیه
ملخص
إن فن الخط العربی هو أحد الفنون الإسلامیه الرفیعه الشأن العالیه المکانه بین الفنون جمیعها، بل یأتی فی مقدمتها، وهو بمثابه الرأس للبدن لها، ولقد نشأ فی أحضان الدین، وانطلق فی رحلته الطویله، جنبا إلى جنب رفقه الرساله المحمدیه من مرکزه الأول -المسجد- وانتشر فی شتى البقاع شرقا وغربا، شمالا وجنوبا حیثما وصلت دعوه محمد علیه السلام، ولقد راعى واضعوه من الثله الأولى للخطاطین فی إرساء قواعده وضبط صور حروفه الجانب الجمالی والکمالی مما یتناسب والدین، وذلک بإظهاره فی حله حسنه تلیق بکلام رب العالمین وبدینه الکریم، على نسب فاضله ألهموها منه تعالى کما ألهم النحل فی تسدیس بیوته، إذ لا ینبغی أن یکون الدال على الجمال موسوما بالقبح، ولا الرامز للکمال یحوی النقصان.
ولان اسم الجلاله (الله) جامع للأسماء کلها، ولم یتسم بهذا الاسم غیره، بخلاف أسماء الله الحسنى الأخرى، بل هو اسم للذات الهیه عینها، وضع الفنان المسلم – وهو یرقم اسم الله سبحانه وتعالى- نصب عینیه الخصائص اللغویه والمکانه الرفیعه المقدسه لهذا اللفظ، واجتهد فی أن یعکس هذه المفاهیم فی رسمه لکل حرف من حروفه، وحاول فی تصرفه هذا امتثال قوله تعالى : ﴿ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ﴾ [ الشورى / 11] وذلک ابتداء من اختیاره لشکل کل حرف على حدا من حیث الصوره ، ونجح فی وضع معاییر جمالیه لکل حرف تضمنه الاسم الأعظم ، ترمز إلى ذاته الخفیه وإلى بطونه المتنـاهی ﴿ لاَ تُدْرِکُهُ الأَبْصَارُ ﴾ [الأنعام /۱۰۳]بحیث لا یشارکه فیها أحد، ولا ینبغی البته أن تستعمل حروفه فی تخطیط اسم آخر، ولو اشتبهت حروفهما خلا حرف الألف، وهو الحرف الأول من الاسم کما هو الحرف الذی یتصدر مفردات اللغه العربیه ” و یرمز هذا الحرف إلى وحده الله المطلقه (أحد)، عن سها التستری (المتوفى ۸۹۶هـ):” إن الألف أول الحروف وأعظمها، وإشاره فی الأُلف إلى الله الذی آلف بین الأشیاء وانفرد عنها “[i]، ولقد حدد أهل هذا الفن طول اللامات بأربعه نقط فقط، کما أفردوا له هاء متطرفه لا مثیل لها رسما ولا وزنا فی مفردات خط الثلث بأنواعه، وبهذا فإن اسم الله قد تفرد تفردا تاما، وتباین تباینا بارزا للعیان یدرک بدون عناء.
ولقد تم تصغیر حجم لفظ الجلاله خطا ونسبه، ولیس هذا تقلیلا من قدره-حاشاه- وهو العلی الکبیر، وذلک مراعاه للجانب الجمالی فی حاله عدم تصغیر الحروف التی منها تشکل الاسم الأعظم (الله)، ومراعاه للنسبه الفاضله أیضا التی التزم بها أعلام فن الخط العربی والتی هی، جاء فی کتاب إخوان الصفا:” أن أحکم المصنوعات، وأتقن المرکبات، وأحسن المؤلفات ما کان ترکیب بنیته وتألیف أجزائه على النسبه الأفضل، والنسب الفاضله هی المثل والمثل والنصف، والمثل والنصف، والمثل والثلث، والمثل والربع، والمثل والثمن.” وبناء على هذه المقادیر أو النسب لا یمکننا أن نزید على المثل والثمن بغیه تمییز اسم الجلاله، کذلک لا یلیق بنا أن نساویه مع غیره من الأسماء فی المقدار نفسه، وبالتالی تعین علینا أن نسقط علیه النسبه الفاضله والمتمثله فی المثل والربع وهذا ما نعتقد أن أرباب فن الخط فکروا فیه وحکموه أثناء تأسیسهم لهذه القاعده.
ومما لا ریب فیه أن شکل لفظ الجلاله بحرفی اللام الطویلتین والهاء المتطرفه تفتقد إلى الحسن والجمال التی اتصفت بهما جمیع صفاته، قال تعالى:﴿ وَلِلهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾ [الأعراف / ۱۸۰] ، وبالتالی فإن رسم اسم الجلاله بحجمه الصغیر لا شک أنه یرمز إلى صفه البطون اللازمه إذا ما عنینا بذلک الذات الإلهیه نفسها، وقد یتجلى باسمه الظاهر من خلال بعض صفاته، کالکلام، فیسمع کلامه من شاء من خلقه کموسى علیه السلام، لکنه لما طمع فی رؤیه الذات الإلهیه رد علیه بأن ذلک متعذر ﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِیقَاتِنَا وَکَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِی أَنْظُرْ إِلَیْکَ ۚ قَالَ لَنْ تَرَانِی …﴾[الأعراف / ۱۴۳]، وربما یکون الواضع الأول لهذا الاسم قد استوحى هذه الصوره لاسم الجلاله من الحدیث النبوی لرسول الله (ﷺ) وهو عباره عن دعاء لإزاله الهم والحزن، قال فیه :” اللهم إنی عبدک وابن عبدک وابن أمتک .. إلى أن قال: أسألک بکل اسم هو لک سمیت به نفسک أو أنزلته فی کتابک علمته أحدا من خلقک أو اسْتَأثرْتَ بِهِ فِی عِلمِ الْغَیْبْ عِنْدکَ …إلخ “
ولأجل تحقیق رمزیه صفه البطون فی رسمهم لاسم الجلاله، اعتمدوا نظریه التضاؤل على غرار رسم المنظور، بحیث یکون الحرف الأول وهو الألف بنفس مقادیر الحروف القائمه، أما الحرف الذی یلیه وهو اللام الأولى تکون أقل منه نسبه فاللام الثانیه أیضا تقل عن الأولى طولا، ثم منتصب الهاء المتطرفه التی تکون أقصر من الجمیع، بحیث یصبح الشکل العام للفظ الجلاله شبیها بشکل المثلث. وهذا التدرج فی الأطوال یرمز إلى تضاؤل صور الحروف بما یوهم بأنها ستتلاشى وتختفی تماما.
ومن تعظیمهم لهذا الاسم وضعه أرباب فن الخط فی أعلى التراکیب المتداخله وإن جاء فی آخر الآیه أو وسطها، تخالف قاعده الترتیب فی القراءه تحقیقا لقوله تعـالى:﴿ وَکِلمَهُ اللهِ هِیَ الْعُلْیَـا ﴾ [التوبه ۴۰/].
أمر الدین الإسلامی بل جمیع الأدیان السماویه بتقدیر المولى جل فی علاه، وتنزیهه من النقائص فی الظاهر والباطن، وفی اللفظ والتحریر، وفی جمیع الأحوال المادیه والمعنویه، وهذا ما نلحظه فی الخط المسطور على الرق المنشور بید أئمه فن الخط عبر العصور.
السیره الذاتیه:
- تاریخ الولاده ۰۵/۱۰/۱۹۵۹
- القومیه جزائری
- البرید الإلکترونی khattat.behiri@gmail.com
أتم دراسته الابتدائیه والمتوسطه بمسقط رأسه، أما المرحله الثانویه فکانت دراسه فنیه بمدرسه الفنون الجمیله- وهران-استغرقت ثلاث سنین، وفی سنه ۱۹۸۰م أکمل دراسته فی المدرسه العلیا للفنون الجمیله بالعاصمه فی فن الرسم الزیتی، وبعد حصوله على منحه دراسیه توجه الى ترکیا- اسطنبول – لإتمام دراسته فی جامعه معمار سنان حیث حصل على شهادتی اللیسانس ثم الماجستیر فی الفنون التقلیدیه الاسلامیه ، تخصص فن الخط العربی، حصل على الإجازه فی خطی الثلث والنسخ من طرف الأستاذ حسن جلبی سنه ۱۹۹۲م، یحمل الجنسیتین الجزائریه والترکیه ، ویتکلم اللغه العربیه والترکیه والانجلیزیه والفرنسیه، عمل أستاذا فی الامارات العربیه المتحده بین الفترتین ۱۹۸۸م-۱۹۹۸م ،وفی المملکه الأردنیه الهاشمیه ،استاذا مشارکا بجامعه البلقاء التطبیقیه ،ثم بجامعه العلوم الاسلامیه العالمیه بین الفترتین: ۲۰۰۱م-۲۰۱۰م ،أسس فیها ورشتی الخط العربی والزخرفه الاسلامیه، وورشه التقهیر (معالجه وصقل) الورق التقلیدی، ابتعث الى المانیا للإشراف على صناعه الورق التقلیدی، طالب دکتوراه فی کلیه الآثار بجامعه بوزریعه – کلیه الآثار- ،شارک فی عده معارض محلیه وعالمیه ، فاز بالمرکز الثانی فی خطی الثلث الجلی والدیوانی الجلی فی المسابقه العالمیه التی نظمها مرکز البحوث-IRCICA- بإسطنبول باسم الخطاط سید إبراهیم، شارک فی العدید من المعارض فی الجزائر وترکیا والإمارات والمملکه الأردنیه الهاشمیه، قام بتصمیم العدید من اللوحات الخطیه إلى أمراء وأمیرات بالمملکه الأردنیه الهاشمیه، کما قام الأمیر تشالز باقتناء إحدى لوحاته الفنیه، إضافه إلى شخصیات أخرى فی ترکیا الإمارات الکویت، والمملکه الأردنیه.
وتشرف بخط جمیع الکتابات الجداریه بمسجد الملک الحسین بن طلال، عمان الأردن.
عمل أستاذا لفن الخط فی المدرسه العلیا للفنون الجمیله فی الفتره (۲۰۱۰-۲۰۱۳م).
عمل کأستاذ فی فن الخط العربی بجامعه أبو بکر بلقاید فی الفتره(۲۰۱۴-۲۰۱۶م).
یعمل حالیا مدرسا للخط العربی فی معاهد (ISMEK) باسطنبول.(۲۰۱۶-۲۰۱۷م)
وتشرف بالإشراف على مشروع الأمیره هیا بنت الحسین لکتابه وزخرفه المصحف الشریف والمساعده فی کتابته سنه ۲۰۱۳م.